ضوضاء الصمت
الاسم: الفيتوري الصادق
البلد: ليبيا
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,سفر وتجوال
أظهر كافة المعلومات
| ► | نوفمبر 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | ||||
****
يسألونه عن لون عينيه فيجيب:
هما بلون القلب وما حمل اللسان
من عسل..,
هما بلون الصبر والبحار
وما تملك الروح من قُبلْ،
هما بلون من ركب النقاء
وسبّح في مواقيت اليقين الأبيض
والمساء
*****
يسألونه عن صبر قدميه على العراء
فيجيب…هو لا يمشي على قدميه
ولكن على قدمي قلبه المكسوّة بالوداد
هو لا يُتعب الأرض بقدميه
فالأرض اُمٌ لا يطؤها إلا العاقّون
لها قلبه….وإن جرّحته النتوءات,
و عيناه وإن تغيّبتا عن موعد
الذكر والتسابيح
****
يسألونه عن عشقه للغياب
فيجيب.. (في الغياب حضور,
تواجدٌ ,
ووجود
وفي الحضور غياب,
وجودٌ ,
وتواجد.
من لايراني…يراني
ومن لاتبصره الروح
لن يبصر الروح ولاالرياحين….
فلا تجعلو للسؤال حضورا دون حضور
ولاتغيبوه إذ يصطفيه الحضور)
****
ومضى كما كان يمضي
يمشي في أروقة الثلج وحيداً
يخبر عن غربة روحٍ
مُثقلةٌ بالريح…. والترحال
سان بطرسبورج / روسيا
——————————————————————————–
Presence and Existence
By El-Faitouri Essadik
Translated By Abdellatif Rhesri
He was walking alone
Through the snow galleries
Telling about the exile of a soul
Burdened with the wind and constant departure
He was good at walking
Putting his pulse
Between his eyelashes
And the cement
When asked about the colour of his eyes,
He would reply :
They have the colour of the heart
And that of a tongue-load of honey
They have the colour of patience and seas
And the kisses owned by the soul
They have the colour of those
Who had ridden the back of cleanliness
And glorified God
During times of pure certainty
And at evening times
When asked about his feet withstanding bareness
He woud reply that he
وشوشــة عن بُعــد
الشعب المنسي في الجنة الضائعة
مع مفتي المسلمين بشبه جزيرة القرم السيد أميرعلي ابلايف :-
_________________________
* تتار القرم يعتنقون الإسلام ويلتزمون بالطقوس الدينية والعادات والتقاليد الإسلامية.
____________________________
* عازمون على مواصلة المجاهدة والنضال لاسترجاع ما نهب وما ضاع من شعبنا خلال مراحل التهجير والإبادة…
____________________________
* تحزننا مواقف الحكومات والشعوب الإسلامية السلبية تجاه قضايانا العادلة, ونفتخر كثيرا بعلاقتنا الجيدة بالقيادة الإسلامية العالمية وبالشعب الليبي المسلم.
. حاوره :- الفيتوري الصّادق
. تصوير:- حسين الضبيع
. ترجمة:- د. أنيسة عتيق
__________________
تعد شبه جزيرة القرم التي تتمتع بحكم ذاتي ضمن جمهورية أوكرانيا جزء
لا يتجزأ من أرض الإسلام,
فقد حملت مشعله لقرون عديدة وأجبرت ذات يوم موسكو على دفع الجزية لخانات (بختشي سراي) العاصمة الإسلامية التاريخية الشهيرة بالقرم
كما ساهم شعبها المسلم بقوة في صد غزوات السلاف فكانوا سورا منيعا على شواطئ البحر الأسود ,جاعلين من نهر الفولغا نهرا إسلاميا من منبعه إلى مصبه لعدة قرون
وقد أنجبت شبه الجزيرة علماء ومفكرون وزعماء سياسيين أثروا في خارطة الإسلام وانتشاره في المنطقة
غير أن الدوائر أبت إلا أن تدور فتحولت القوة ضعفا وشتاتا والمنعة إبادة جماعية لكل ما يمت للإسلام بصلة في شبه الجزيرة المنكوبة على أيدي الجيوش القيصرية ومن بعدها الشيوعية الغازية في أربعينيات القرن المنصرم
فتراجع عدد المسلمين جراء التهجير والقتل والتنصير وذاق من بقى منهم الأمرين فقط لأنهم مسلمون .وصدقت نبؤة النبي محمد صلعم القائل في حديثه الشريف
( سوف يأتي زمان على أمتي الماسك على دينه كماسك على حجر من جمر)
إذ رغم السماح بالرجوع لمن هجّروا إثر تفتت الاتحاد السوفيتي في تسعينيات القرن المنصرم وعودة بعض الحقوق المسلوبة بعد تضحيات ونضالات مريرة إلا أن وضعهم لا يزال مأساويا ملبدا بغيوم التهميش والإقصاء إضافة إلى التجهيل والتفقير والنسيان
فكيف يعيش المسلمون التتار واقعهم المحزن… يا ترى؟!
ما نوع المأساة التي يعيشونها في وطنهم..؟
وكيف ينظرون إلى إخوانهم المسلمين وخاصة العرب ..؟
هذه الأسئلة وغيرها وضعناها أمام مفتي المسلمين بشبه جزيرة القرم الحاج أمير علي ابلايف الذي استقبلنا في مكتبه بمدينة سمفروبل(آق مسجد) بحفاوة إسلامية بالغة برفقة مستشاره السيد التشيكوف أرسين,
فاتحا لنا قلبه واضعا أقلامنا على جرح إسلامي يعمقه النسيان…
______________________________
- تحدث لنا في البداية عن تاريخ الإسلام بشبه جزيرة القرم قائلا:-
حسب معطيات المراجع الموجودة فإن ظهور الإسلام في القرم يعود إلى القرن الثامن- وهو عهد حكم الخازار. بداية من القرن ال13 انتشر الإسلام في نواحي القرم ودخل بتناسق على نمط حياة سكان القرم.
ذكر الرحالة المشهورافلييا تشيليني في كتابه "الرحلات القرمية" عن وجود أكثر من 31 ألف مسجد ومدرسة في القرم. هذا يشير إلى الانتشار الشامل للإسلام في خانية القرم. حسب بيان هيئة تفريدا للأملاك الدولية فإنه في منتصف القرن ال19 كان يسكن في مقاطعة تفريدا حوالي 230-270 ألف مسلم وعدد المساجد كان يبلغ 1660مسجد.
عام 1923 في حدود القرم الحالية عدد المساجد كان يبلغ 480 و عدد الجماعات الإسلامية الفاعلة كان يبلغ 275. الاضطهاد والترحيل إلى المنفى قبل وبعد الحرب أدى إلى ابادة 46.5% من تتار القرم
هذه هي عواقب نظام الحكم القيصري والنظام الشيوعي الذين حاولو أن يمحوا من على وجه الأرض تتار القرم وتاريخهم وتراثهم الديني والثقافي.
كان نضال التتار للرجوع إلى موطنهم التاريخي مستمرا في المنفى إلى أن بدأو في العودة إلى القرم عام 1966.
وتزايد عدد أبناء القرم العائدين إلى موطنهم بعد تفتت الدولة السوفيتية و قد بلغ عدد سكان القرم قرابة 300 ألف في إحصائية 2003.
تتار القرم يعتنقون الإسلام ويلتزمون بالطقوس الدينية والعادات والتقاليد الإسلامية. توجد في الوقت الحالي في القرم 324 جماعة إسلامية مسجلة منهم 285 جماعة تتبع وتدخل ضمن الإدارة الدينية لمسلمي القرم.
خلال الفترة الماضية أعيد للمسلمين في القرم 113 من المعالم الدينية وبني 46 مسجدا جديدا تحت دعم تركيا والدول العربية وبقوى الشعب التتري
* وماذا عن المعالم الدينية الإسلامية المطموسة والضائعة بشبه الجزيرة؟
- بقى القليل من المعالم الدينية الإسلامية المشهورة في العالم: خان سراي في مدينة بختشي سراي، خان جامي في مدينة يفباتوريا، جامع الأوزبيكي في مدينة القرم القديم، جامع المفتي في مدينة فيادوسيا.
عملية إعادة بعض المعالم الدينية تتحول إلى دعاوى ومرافعات قضائية لا نهاية لها، على الرغم من المخططات والقرارات الحكومية. الكثير من المعالم الدينية التاريخية على وشك الابادة وهذا الأمر يحتاج إلى مشروع دولي لاسترجاع و إعادة إنشاء المعالم.
إلا أننا عازمون على مواصلة المجاهدة والنضال لاسترجاع ما نهب وما ضاع من شعبنا خلال مراحل التهجير والإبادة التي تعرض ولا يزال لها بأشكال وأساليب مختلفة وبقوى لا دينية ودينية عديدة
ويحزننا هنا موقف الحكومات والشعوب الإسلامية السلبي الذين لم نجد منهم رغم الوعود الكثيرة تعاونا حقيقيا إلا في ما نذر.
ولكم تأملنا وقوفهم معنا ومساندتنا في قضايانا العادلة والتاريخية على اعتبار أننا إخوة في الدين والعقيدة وواجبنا جميعا إعلاء كلمة لا اله إلا الله محمد رسول الله
* هل تشعرون بإحباط تجاه موقف الشعوب والحكومات المسلمة من قضيتكم.؟
- نحن لم نطلب من إخواننا الكثير ولا المستحيل مطالبنا تتركز في مساعدتنا كي نفتتح مدارس ومراكز لتعليم أبنائنا أحكام الشريعة وعلوم ديننا الحنيف وطباعة الكتب العلمية عن الإسلام وعن النبي الكريم محمد صلعم,إضافة إلى ترميم وبناء المساجد ومراكز التحفيظ القرآني ،نريد أن نعلم أطفالنا منذ صغرهم تعاليم الشريعة, إذا لم نتمكن من تدريس أطفالنا اللغة العربية والتترية فحضارتنا التترية الإسلامية معرضة للانتهاء والزوال وستكتسح الثقافة الروسية عقول وألباب أبنائنا ….إنهم يضيقون علينا ويفرضون على شعبنا أنماطا من السلوك والثقافة وهدفهم التاريخي القضاء على الإسلام بشبه جزيرة القرم
* ما موقف مجلس الأديان بالقرم من عملية التضييق على الإسلام والمسلمين وأنتم أعضاء فيه تقريبا..؟
- إن مجلس الأديان المسمى بـ "العالم – هو نعمة من الله" المتواجد في القرم يحمل طابعا شكليا. ولقد توقفت الإدارة الدينية لمسلمي القرم عن المشاركة في هذا المجلس منذ أكثر من سنتين وذلك لأن فعاليات المجلس موجهة غالبا لتنمية الديانة الأرثوذوكسية وتفوقها. هذا التوجه علني وتسانده بعض الجهات الحكومية.
حسب رأي الإدارة الدينية لمسلمي القرم فإن رئاسة مجلس الأديان يجب أن يتولاها أحد رجال السياسة المُمثل برئيس الوزراء ومن اللازم إيجاد مسلك للوصول إلى مساواة وتكافؤ مصالح بين كل الطوائف الدينية
مع الدكتورة قالينا بالابانوفا مديرة المعهد الليبي
الأوكراني لقضايا الديمقراطية
نأمل أن يعم النموذج الجماهيري جميع الدول وفي مقدمتها أوكرانيا
* حوار وتصوير:-
الفيتوري الصادق
حسين الضبيع
* ترجمة:-
بلعيد آيت عوالي
_______________
في غمرة الاحتفالات بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ أقام المعهد الليبي الأوكراني بالتعاون مع الهيئة العامة للصحافة حفلا خطابيا احتفاليا بقاعة معهد العلاقات الدولية بالعاصمة الأوكرانية كييف مساء السبت 6-2-2009ف
حضره لفيف من المثقفين والأكاديميين الأوكران والإعلاميين والسياسيين إضافة إلى مديرة المعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية الدكتورة قالينا بالابانوفا التي كان لنا معها هذا اللقاء حول المعهد وأهم منا شطه وأهدافه ورؤاه الآنية والمستقبلية لقضايا الديمقراطية:
* سألناها في البداية عن نشأة هذا المعهد وأهداف تأسيسه..؟
** د.غالينا بالابانوفا : اسمحوا لي في البداية ومن هذا المنبر الإعلامي الجماهيري أن أتقدم بأسمى تحايا الود والعرفان إلى الأخ قائد الثورة الليبية رئيس الإتحاد الأفريقي ومبدع هذه النظرية نظرية سلطة الشعب،مباركة للشعب الليبي الصديق عيده الثاني والثلاثون لاستلامه لسلطته، في أول تجربة جماهيرية حقيقية في التاريخ آملين أن يعم هذه النموذج كل دول العالم المتطلعة للحرية والعدالة والمساواة
أما عن المعهد الأوكراني الليبي لقضايا تطور الديمقراطية فلقد تأسس في شهر الماء 2002 مسيحي وذلك تنفيذا لقرارات المؤتمر الدولي العلمي الفكري الأول "القرن الواحد والعشرين: النماذج البديلة لتطور المجتمع. النظرية العالمية الثالثة".
وتم تسجيله في وزارة العدل الأوكرانية وأجهزة التسجيل الحكومي الأوكراني في أكتوبر عام2006 مسيحي
محددا أهدافه انطلاقا من المبادئ الإنسانية والمساواة الاجتماعية والقيم البشرية المشتركة لإطروحات النظرية العالمية الثالثة فكر الكتاب الأحضر عبر تنشيط وتوحيد جهود الأوساط الفكرية والعلمية الأوكرانية في مجال البحث عن حلول لقضايا تحسين النظام السياسي وتجديد الجو الروحي وتكوين ثقافة سياسية ديمقراطية وإثبات سلطة الشعب في كافة المجالات الحكومية والشعبية لحياة الشعب.
*ما هي أهم المهام التي يتبناها المعهد في سبيل تحقيق تلك الأهداف.؟
**د.غالينا بالابانوفا : تتحدد مهام المعهد في جملة من النقاط الأساسية منها:-
- تنظيم دراسات علمية حول دمقرطة المجتمع، من خلال الحلول المقدمة والقضايا المطروحة في الكتاب الأخضر، وإقامة مجتمع ديمقراطي بمقومات أساسية وهي الحرية والديمقراطية ودور المواطن وتأثير وسائل الإعلام على العملية الاجتماعية ..الخ.
- تعميم المعلومات حول إنجازات المجتمع الليبي في ظل سلطة الشعب المباشرة.
- تنظيم وإقامة ندوات علمية وفكرية وحلقات نقاش وطاولات مستديرة لغرض دراسة النماذج البديلة لتطور المجتمع.
- العمل على نشر نتائج الدراسات العلمية حول النماذج البديلة لتطور المجتمع بما في ذلك مجتمع سلطة الشعب المباشرة ، وأيضا نتائج الدراسات حول دمقرطة المجتمع، وإقامة مجتمع ديمقراطي على أساس الحرية والديمقراطية، ودور المواطن في دمقرطة المجتمع، وتأثير وسائل الإعلام على العملية الاجتماعية ، ..وغيرها
- تنظيم تبادل للأساتذة والطلبة وممثلي الأوساط الاجتماعية للدولة السائرة في درب بناء مجتمع الديمقراطية المباشرة والخيار البديل للشكل التمثيلي للديمقراطية لغرض تعميم التجربة في هذا المجال.
- تنظيم مداخلات لعلماء أوكران وأجانب مهمين لإلقائها أمام الأوساط الاجتماعية الأوكرانية حول قضايا الديمقراطية.
ضوضاء الصمت › اضف ادراجا جديدا
· الهيئة العامة للصحافة بالجماهيرية العظمى والمعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية بأوكرانيا يقيمان حفلا خطابيا إحتفاء بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ
الشمس/خاص : الفيتوري الصادق – كييف أوكرانيا
احتفاء بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ وبالتعاون مع الهيئة العامة للصحافة بالجماهيرية العظمي نظم المعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية حفله الخطابي بتاريخ 6/03/2009 مسيحي بالعاصمة الأوكرانية كييف وبحضور جمع غفير من رواد المعهد والمثقفين الأوكران والأكاديميين بمعهد العلاقات الدولية والأخوةالعاملين بالمكتب الشعبي الليبي بأوكرانيا وكبيرة الاختصاصيين بمعهد الدراسات الإستراتيجية المستشارة الإعلامية للرئيس الأوكراني ومنسق حركة اللجان الثو
النقيب موسى كامارا
رئيس المجلس الوطنى للديمقراطية والتنمية بغينيا في لقاء مع صحيفة الشمس :
المستقبل سيكون مزدهرا للبلدين من خلال إنشاء مشاريع مشتركة في جميع القطاعات
حاوره : حسين الضبيع /الفيتورى الصادق
ـ شهدت جمهورية غينيا كوناكري بعد وفاة رئيسها السابق ( لانسانا كونتي ) تغييرات يرى البعض أنها مؤثرة على الصعيد المحلي للشعب الغيني ولمحيطها الأفريقي لما يحمله المجلس الوطني الذي تولى دواليب السلطة كمرحلة انتقالية من رغبة تبدوصادقة لتغيير الأوضاع في غينيا لصالح الشعب الذي ظل ولسنوات يرزح تحت قيود الفقر والجهل والتهميش .
وفي أول لقاء للنقيب : موسى كامارا مع صحيفة عربية ;كان له معنا هذا الحوارلصحيفة الشمس الليبية : 
ـ سألناه في البداية عن موقف الشعب الغيني تجاه الجماهيرية العظمي في ظل التغييرات التي شهدتها غينيا ؟
- موقف غينيا شعباً وحكومة تجاه الجماهيرية وقائدها طيب جداً ، وهذا راجع لوقت طويل على أثر منح القائد للشعب الغيني محطته التليفزيونية الأولى وتدعم هذا الموقف بزيارته الأخيرة لغينياعام 2007ف خاصة أثناء استلام حزب CNDD ( المجلس الوطنى للديمقراطية والتنمية ) للسلطة .
- هذا الموقف يمكن تدعيمه بواسطة الكثير من الوسائل منها :-
ـ المعلوماتية ( حملة إعلامية شعبية ) .
ـ مشاركة ( استثمارات عامة وخاصة في غينيا ) .
ـ دعم وتشجيع الولايات والمتحدة الأفريقية ( خاصة مع القرار الثاني لــ OUA ( منظمة الوحدة الأفريقية ) .
ـ ما هي رؤيتكم لمستقبل العلاقات بين ليبيا وغينيا كوناكري وكذلك بي
عدوان….نت
صفيح الإلكترون في غزة
. الفيتوري الصادق
لأول مرة نشهد في تاريخ الصراع العربي الصهيوني حربا إلكترونية حقيقية عكست وبقوة مظاهر الرفض والاحتجاج العالمي على هذه الهجمة المخزية وساندت أهل غزة..
حيث شهدنا ومنذ الأيام الأولى للعدوان مظاهرات إلكترونية( إن صح التعبير) عبر شبكة الإنترنت لمساندة أهالي القطاع وذلك بإنشاء العشرات من المواقع والصفحات الإلكترونية الرافضة للعدوان من أهمها:-
أغيثوا غزة الذي يشرف عليه نشطاء حقوقيون عرب وأجانب في إطار الحملة الشعبية الإسلامية العربية لدعم أهل غزة
إضافة إلى عشرات المجموعات على (الفيس بك) المتضامنة والمعبرة عن الرفض الشديد لما يلحقه هذا العدوان الهمجي بالشعب الأعزل من قتل وتدمير وتشريد على سبيل المثال :-(كلنا غزة)،(اللعبة القذرة)،
(قبل أن يموت أطفال غزة)،(وقفة مع أهالي غزة)،(ضد المحرقة والإعدام) وغيرها
وفي ذات الاتجاه أقدمت المئات من المنتديات الثقافية والاجتماعية بفتح المجال لمتصفحي الشبكة للتفاعل المباشر مع الأحداث وإتاحة الفرصة ل
سفن الكلام المر
سفن الكلام المر
والمواويل العتيقة
والسلام .. !!
يا دهشة العين
المقرّحة الحزينة
والريح تهتف بالمدينة -:
(الموت للأحياء
للقلب المغرد
كالطيور ….
الخلد للخواء
للروح المزغرد
بالشرور( ….
كانت الأحلام أكبر
من سمائهم .. !
كنا حفاة !!
لكننا كنا نحلق كالصقور
