ضوضاء الصمت

سُرّة المعنى

الفيتوري الصادق — Fri, 04 Dec 2009 18:53:17 +0000

سُرّة المعنى

في العتمة نقطة… لا تفارقها

فذاك شيب التجارب قد تجمع

صار نقطة،

التقطها وابدأ من أول ا لعمر واكتب ،

ثم اكتب

واكتب

اسكب خمرة الروح

في سُرّة المعنى …وحلّق،

لا تقل….ولا تخبر،

بل ألزم الصمت

فللصمت قولٌ

وفي الصمت …معنى

من أول العمر… نقطة

توسد نقطة الغين

وامضي في منامك بلا عينين

كي لا ترى في الحلم

سطرا بلا أحرف

كي لا ترى خارج النقطة… نقطة

عند الفجر لا تسترق السمع

لخيوط الضوء

بل تنفس العشق بصمتٍ

لا تفشي الأسرار

سر الخلق نُطفة

قلب الضّوء نقطة..

كوّر شفاهك في اتجاه الصمت

وقبّل دون صوت

فبقعة الضوء

كما قد تنتهي…

تبتدئ أبدا بنقطة

كتبت ليلة الثلاثاء 1-12-2009

ليلتـــــــــــان

الفيتوري الصادق — Thu, 01 Oct 2009 13:10:18 +0000

ليلتـــــــــــان

الليلة الأولى

(1)

لم أصادف غير وجهكِ

رغم ازدحام المدينة

فأعتنقت المحبَة

وأعتقت جميع الطيور الحبيسة

نحوكِ..وحلقت نحوي

(2)

فتحت نوافذ القلب جميعاً

على التقوى

وأرخت حكايتنا منذ البداية

حتى النهاية

الليلة الثانية

(1)

ليلة صيف مُقمرة

وعيناك أكثرمن كل

السماوات غزارة

والشمس حبلى بالمطر

(2)

ما مر ليلٌ مثل هذا الليل

شمسٌ وقمر

صيفٌ ومطر

ليل ونهار مشمس

بالمعجزات

تواجد.. ووجود

الفيتوري الصادق — Thu, 01 Oct 2009 12:40:12 +0000

تواجد.. ووجود

شعر: الفيتوري الصادق

ترجمة للأنجليزية عبد اللطيف غسري

كان يمشي في أروقة الثلج وحيداً
يُخبر عن غربة روحٍ
مُثقلةٌ بالريح والترحال
كان يُجيد المشيَ
جاعلاً نبضه بين رمشيه
والإسفلت…..

****

يسألونه عن لون عينيه فيجيب:
هما بلون القلب وما حمل اللسان
من عسل..,
هما بلون الصبر والبحار
وما تملك الروح من قُبلْ،
هما بلون من ركب النقاء
وسبّح في مواقيت اليقين الأبيض
والمساء

*****
يسألونه عن صبر قدميه على العراء
فيجيب…هو لا يمشي على قدميه
ولكن على قدمي قلبه المكسوّة بالوداد
هو لا يُتعب الأرض بقدميه
فالأرض اُمٌ لا يطؤها إلا العاقّون
لها قلبه….وإن جرّحته النتوءات,
و عيناه وإن تغيّبتا عن موعد
الذكر والتسابيح

****

يسألونه عن عشقه للغياب
فيجيب.. (في الغياب حضور,
تواجدٌ ,
ووجود
وفي الحضور غياب,
وجودٌ ,
وتواجد.
من لايراني…يراني
ومن لاتبصره الروح
لن يبصر الروح ولاالرياحين….
فلا تجعلو للسؤال حضورا دون حضور
ولاتغيبوه إذ يصطفيه الحضور)

****

ومضى كما كان يمضي
يمشي في أروقة الثلج وحيداً
يخبر عن غربة روحٍ
مُثقلةٌ بالريح…. والترحال

سان بطرسبورج / روسيا

——————————————————————————–

Presence and Existence
By El-Faitouri Essadik
Translated By Abdellatif Rhesri

He was walking alone
Through the snow galleries
Telling about the exile of a soul
Burdened with the wind and constant departure
He was good at walking
Putting his pulse
Between his eyelashes
And the cement

When asked about the colour of his eyes,
He would reply :
They have the colour of the heart
And that of a tongue-load of honey
They have the colour of patience and seas
And the kisses owned by the soul
They have the colour of those
Who had ridden the back of cleanliness
And glorified God
During times of pure certainty
And at evening times

When asked about his feet withstanding bareness
He woud reply that he did not walk on his own feet
But on his heart feet
Shod with friendliness
He would not wear away the ground with his feet
For the Earth is a mother
Who would not be laid
Except by recalcitrant children
His heart is devoted for her
Even if it is injured by excrescences
Along with his eyes
Even if they miss
The congregation of remembrance and praise

When asked about his love for absence
He would reply :
There is presence within absence ;
Presence
And existence
As well as there is absence
Within presence ;
Existence
And presence
He who fails to see me
I will see him
And he who is not beheld by the spirit
Will not be able to behold the spirit
Nor will he see aromatic plants
So do not grant the question fake presence
And do not try to hide it
If it is blessed with presence

Then, he walked away
Like he used to do
Alone, through the snow galleries
Telling about the exile of a soul
Burdened with the wind and constant departure

Morocco
6/7/2009

Place and Date of the original text
St. Petersberg/ Russia

وشوشــة عن بُعــد

الفيتوري الصادق — Sun, 26 Jul 2009 17:17:31 +0000

وشوشــة عن بُعــد

(1)

للأمس بقايـــا
ولعطركِ العشبيُّ حضورٌ
يمتلك المكان. .
فارسلي من هناك صمتي
وعُلبة صبرٍ
وبعض ضوءٍ ومـــاء
إني أحترف البكاء
وأقضم أصابعي وجفوني
كلما جاء المساء بدونكِ
وكلما شيّعت عيني
للصباح. . . ولم أراكِ

(2)

في هذه الليلة نما الصبّار
في عيني. .
تحسّست وحدتي عن قرب
نبشت غربتي. . . وبكيت
في هذه الليلة شربتُ وجهــي
وخرجت سائلاً حرّاس ليل المدينة
عن صبيةٍ ترتدي
في الليل وجهها
وفي النهار وجه العشب
عن نخلةٍ تسكر بالدلال
وترقص للقصائد على الحبال

(3)

سألت وما دلّني . . . . أحد
وأنا التائه المتسائل هاهنا
عن عينين في طرابلس
أراهما تحرسان البحـر
وأراهما قرب نافــذةٍ
شرقية الإقامة تنتظران

(4)

ولليّل لونه وسكونه
ولقلبي هذه الليلة حتى الصباح
ولعينيكِ حضورٌ قد ملكَ الزمان
فارسلي من هناك صمتي
وتميمة عودة
وحبّات رملٍ وقصيــدة
إني في الأرض البعيـدة
أُصاحب الريح والهذيان
وبقايا الليل والسحب الشريدة

حوار مع السيدة لود ميلا مديرة جمعية ضحايا كارثةتشرنوبل النووية

الفيتوري الصادق — Sun, 26 Apr 2009 11:31:54 +0000

في الذكرى الثالثة والعشرين لكارثة تشرنوبل

حوارمع السيدة لود ميلا مديرة جمعية ضحايا الكارثة

____________________

* حاورها:-

الفيتو ري الصادق

حسين الضبيع

* ترجمة زيد أحمد سليمان

قد تكون الكارثة النووية الأكبر والأخطر في تاريخ البشرية ولكنها حتما لن تكون الأخيرة ما دام الإنسان يصنع موته بيديه ويحكم على الحياة بالزوال

تشرنوبل لعلها الدليل الحي على انهزام الإنسان المعاصر وعلى خطيئته النووية التي لا ولن تغفرها الأجيال القادمة وسيدفع الإنسان ثمنها باهضا وقد بدأ فعلا في جني ثمار تلك الخطيئة منذ 23 عاما حيث شكل انفجار تشرنوبيل جرس تنبيه مأساوي لكل اللاهثين خلف شمولية الدمار وصنعه…, ولفت أنظار الجميع إلى حجم الخطر الكامن وراء المفاعلات النووية الأربعمائة المنتشرة في شرق الأرض وغربها.

في صبيحة 26-4-1986ف استيقظ العالم على دوي انفجار بالوحدة الرابعة بمفاعل تشرنوبيل على بعد 150كلم من العاصمة الأوكرانية كييف والذي يعد من أهم وأكثر المفاعلات أمانا في العالم حسب التقارير العلمية والعالمية ….مخلفا عددا ليس بالقليل من الضحايا لعشرات السنين لما أحدثه الانفجار من تلويث للبيئة شملت معظم أوكرانيا وروسيا وروسيا البيضاء وامتدت إلى وسط وغرب القارة الأوربية التي غطت سمائها سحبا من الإشعاعات الضارة بحياة الإنسان والحيوان والطبيعة

… وإحياءً للذكرى الثالثة والعشرون للكارثة التي ذهب ضحيتها مئات الأبرياء

كان لنا هذا اللقاء مع مديرة جمعية ضحايا تشرنوبل السيدة لود ميلا بمقر الجمعية بالعاصمة الأوكرانية كييف التي حدثتنا عن مسببات الحادثة وأثارها على الإنسان والبيئة إضافة إلى دور ومهام الجمعية للحد من تلك الآثار المأساوية على الضحايا والمتضررين ..

_________________________________

* متى وقعت الكارثة وما هي الظروف التي أدت إلي حدوثها..؟

- في الساعات الأولى من يوم السبت 26 أبريل من عام 1986بوجود ما يقرب من 200 موظف يعملون في مفاعل الطاقة النووي(1،2،3) في الوحدة الرابعة وقع الانفجارنتيجة لخطأ فني وسوء تقدير , حيث كان المهندسون والفنيون يقومون بإجراء تجربة ، ولم يكونوا على دراية كافية ببعضخصائص المفاعل،

كانوا يحالون اجرءا اختبار الإمداد ألارتجاعي للكهرباء الذي يسمحللمفاعل بالعمل بأمان أثناء عملية فقد للطاقة. ولقد عملواعلى تقليل خروج الطاقة للمفاعل منالسعة الأساسية التي تبلغ 3.2 جيجا وات إلى 1 جيجا وات فقط، وذلك من أجل إتمامالتجربة في ظروف أقل طاقة، وبالتالي أكثر أمانا. لكن مستوى الطاقة الفعلي هبط بشكل كبيرو غير المتوقع، مما أدى إلى ارتفاع تركيز الزينون 135 الناتج عنالانشطار النووي
حاول المشغلون زيادة مستوى الطاقة إلى 1 جيجا وات،لكن مستوى الزينون الذي ارتفع حد من القدرة الكلية لتصبح حوالي 200ميجاوات فقط،وكمحاولة للحد من قدرة الزينون على امتصاص النيوترونات، تم سحب قضبان التحكم خارجالمفاعل حتى مستوى بعد خط الأمان المحدد. نتج عن هذه الخطوة تقليل سريان ماء نظامالتبريد، وبدأ الماء في الغليان. تكونت جيوب من البخار في أنابيب التبريد.
ارتفعت الحرارة بسرعة وارتفعت مستويات الطاقة بشكل هائل.
حاولالمشغلون إغلاق المفاعل يدويا بإعادة إدخال قضبان التحكم بسرعة. كانت أطراف قضبانالتحكم مصنوعة من الجرافيت، وحيث إن إدخال القضبان تم بسرعة (والمفروض أن يتم هذاببطء أوتوماتيكيا) فإن الجرافيت أدى إلى زيادة سرعة التفاعل وزيادة معدلات الطاقةإلى معدلات غير مسبوقة.
أدى هذا إلى تحلل قضبان التحكم. وبالتالي لم تستطع الدخول بشكل كاف لإغلاقالمفاعل. في ثوان ارتفعت الطاقة إلى 30 جيجا وات وهو معدل أعلى حوالي 10 مرات منمعدل التشغيل الآمن. انصهرت القضبان وزاد ضغط البخار بسرعة مسببا انفجارا أطار سقفالمفاعل. عندما دخل الهواء إلى المفاعل وتلامس مع الجرافيت بدأ الجرافيت يشتعل،وقامت النيران بنشر الملوثات النووية التي خرجت مع البخار الساخن إلىالجو
بعد الانفجار بوقت قصير، وصل رجال الإطفاء محاولين إخمادالنيران، لكن أحدا لم يخبرهم بمدى خطورة الدخان الذي يحمل الإشعاع. تم إخمادالنيران في الخامسة صباحا، لكن رجال الإطفاء كانوا قد تلقوا جرعة كبيرة منالإشعاع.

*ما الآثار التي إلي ترتبت على تلك الإشعاعات حينها.؟

- في بداية الأمر حاول السوفييت- لتبعية أوكرانيا لهم في تلك الفترة- التكتم على الحادثة ولم يعلموا الناس بما وقع لهذا كان حجم الضرر كبيرا

فلقد تعرض الكثير من الناس للغازات التي ظلت منبعثة لعدة أيام ولم تتحرك السلطات حينذاك إلا بعد أن أنتشر الخبر فقامت لجان حكومية للتحقيق في الحادث وأقروبوجود مستوى مرتفع جدا من الإشعاع، وكانت هناك حالات عديدة مصابة فأصدرت الأوامر. بإخلاء بلدة بربيبات القريبةمن سكانها الذين يفوق عددهم 50 ألف إضافة إلى ترحيل حوالي 100 من سكان المناطق المجاورة.

علما بأن تشرنوبيل تبعد عن العاصمة الأوكرانية كييف 150 كلم وأول من لا حظ هذا الخطر وأعلن عنه السويد على بعد 1100كلم عندما تنبه سكانها بوجود غازات غريبة تأتي من الشرق موقع الإنفجار فأعلنوا في وسائلهم أن هذه الغازات خطرة على المنطقة جميعا مما دفع السلطات الروسية إلى التدخل لتدارك الأمر ولقد بلغ عدد الضحايا في البداية 25 متضرر أما الآن فيبلغ 8000 متضرر على مستوى أوكرانيا فقط

نتج عن المفاعل المنفجر إشعاعات تفوق الإشعاعات الناتجة عنالقنبلة الذرية التي أسقطتها الولايات المتحدة على هيروشيما بأربعمائة مرة. ولاتزال حصيلة القتلى موضع جدل واختلاف ؛ لكن 32 شخصا على الأقل لقوا حتفهم كنتيجة مباشرةلمحاولتهم احتواء الحريق الذي شب عن الانفجار، كما شخصت آلاف حالات الإصابةبسرطانات في الغدة الدرقية.
وتقدر الأمم المتحدة الآن عدد من ماتوا أوسيموتون بسرطانات ـ بسبب هذه الإشعاعات ـ بما يزيد على 4000 شخص،

أما أثارها فلاتزال باقية وستظل لعشرات السنين القادمة

فبالإضافة إلى أثار الحروق والتشوهات على أجساد من تعرضوا للإشعاعات ولو من بعيد انتقلت كذلك إلى أطفال من بقى حيا وتزوج ولا يزال الكثيرون يعانون من هذه المشكلة ومن ضمنهم أنا حيث تضرر اثنان من أطفالي ولا زلت أتردد أسبوعيا على المصحات لعلاج الآثار المترتبة

كما كان أثر الإشعاع واضحا على الحيوان و البيئة بكامل المنطقة والمناطق القريبة فبدأت تظهر ظواهر غريبة لدى الحيوانات التي باتت تولد مشوهه وبأشكال غريبة وقد تم تخصيص متحف لتلك الحالات الغريبة والمفزعة والتي تجسد الآثار الفضيعة على البيئة المحيطة إلى حد الآن بعد مرور 23 سنة عن الكارثة لا يمكننا الاستفادة من المزروعات في المنطقة وفقدنا جميع الأشجار المثمرة وفقدنا معها كذلك جدوى الاستفادة من أي منتوج زراعي أو حيواني ..فمثلا تأتي البقرة إلى العشب مصابة والعشب مصاب والهواء كذلك , لهذا لا يمكننا الاستفادة من البقرة ولا مما تنتجه من حليب أو لحوم…

إنها كارثة بكل معنى الكلمة فهي قتل للحياة حيثما وجدت سواء أكان إنسانا أو حيوانا أو نباتا….

* ما دور جمعية الضحايا التي ترأسونها وهل تمكنت من وضع حد لأثار هذه الكارثة..؟

- الجمعية تعمل منذ1992 على مساعدة الأمهات والأطفال المصابين وتسعى جاهدة إلى رعاية المتضررين خاصة الأطفال وذلك بالاتصال والتنسيق مع الدول المجاورة والمهمة من أجل مساعدتنا لأن الخطر يشمل عديد المدن والدول ولقد تجاوبت مع مطالبنا بعض من المؤسسات المحلية والدولية وقدمت من خلال الجمعية بعض المساعدات كعلاج الأطفال كيميائيا من تلك الآثار,والتبرع بالأجهزة الطبية المتطورة للمستشفيات الأوكرانية تخص الكشف عن الأمراض المترتبة بالإضافة الىالمساعدة بتوفير الأدوية ,

والجمعية لا تألو جهدا للقضاء على الآثار الجسيمة الصحية والنفسية والاجتماعية وتعترض الجمعية في الوقت الراهن بعض الصعوبات بسبب الأزمة المالية العالمية التي تحد من مساعينا لتوفير الأدوية لعلاج الأمراض المزمنة نظرا لغلائها

كما للجمعية عديد المهام والمسؤوليات الأخرى على رأسها إيصال صوت الضحايا الأبرياء لكل العالم وفي هذا الإطار أحيينا ذكرى السنة الماضية بالذهاب إلى بابا الفاتيكان يوحنا كما تنقلنا بمجموعة من الأطفال بين عدد من الدول لإقامة أنشطة هم من يؤديها كي نذكي فيهم روح المقاومة للآثار المترتبة ونساهم في إدماجهم والتعريف بقضيتهم الإنسانية

ولقد تجاوبت معنا عديد الدول و في مقدمتها اليابان التي لها تجربة مماثلة في هيروشيما ونجازاكي

ولعلني هنا أجد من الواجب أن أشيد بدور الجماهيرية للحد من أثار الكارثة على رعايا الجمعية حيث تمت استضافة عدد منهم قبل سنوات في زيارة رائعة إلى الجماهيرية ولقد استقبلنا استقبالا حارا جدا ودافئ وكانت الاستضافة عربية أصيلة

وصدقوني إذا ما قلت بأنني أعتبر ليبيا دولة معجزة في كرمها وحفاوة أهلها بالضيف فلقد استقبلَت الدكتورة عائشة معمر القذافي أطفالنا بترحاب لا يوصف ولا يزال أطفالنا يذكرونها ويتمنون منها الحضور إلى أوكرانيا, وبهذه المناسبة أجدد شكري لليبيا على ما قدمته من خدمات صحية للضحايا وننتظر المزيد من الشعب الليبي الذي عرف بمواقفه الإنسانية العالمية كي يواصل الوقوف مع أطفالنا, وانقل كمديرة لهذه الجمعية تمنيات الأطفال بزيارة ليبيا مرة أخرى خاصة في الصيف كي يستمتعوا بالأجواء المتوسطية الجميلة وأملهم في تنظيم معسكرات مشتركة مع أطفال الجماهيرية

لقد قضيت ثمانية عشرة سنة كمديرة لهذه الجمعية وراعية لأطفالها ومنتسبيها ولم أشهد دولة قدمت ما قدمته لنا ليبيا في شخص الدكتورة عائشة معمر القذافي التي كان وقوفها المعنوي والمادي معنا غاية في الكرم والأصالة

ونحن مستعدون عند زيارتنا القادمة لإقامة معرض لمنتوجات أطفالنا بالجماهيرية لخلق مزيد التفاعل بين أطفالنا وأطفال الجماهيرية..وندرك جيدا العناية والاهتمام التي سيحضى بهما أطفالنا..

* من خلال تجربتكم المريرة هذه ما هي رؤيتكم لقضايا التسلح النووي العالمية..؟

- نحن كمؤسسة إنسانية نناشد دول العالم أن تغلق جميع المراكز النووية و ندعو لوقف أي نشاط نووي قد يضر بالبيئة والإنسان ونعتقد أن تجربة تشرنوبيل كافية للتدليل على الخطأ الفادح الذي ارتكبه الإنسان عندما طور مثل هذه الأسلحة الفتاكة والمتعارضة مع حلم الإنسان في كل زمان ومكان في أن يعيش حياة آمنة في بيئة سليمة .

* ماهي نظرتكم للموقف الليبي بهذا الشأن؟

- في الحقيقة أحيي القائد معمر القذافي الذي ناشد في كتابه الأخضر أن يتخلص العالم من هذا السلاح ونحن نقدر ونثمن عاليا مواقفه في هذا الخصوص ونعتبره رجل السلام الأول لجهوده الإنسانية للقضاء على كل ما يعيق الإنسان من أن يحي حياة كريمة

وأنا كرئيسة للمؤسسة أعتبر الخطوة الليبية في تخليها الطوعي عن المشروع النووي خطوة جريئة ومشجعة لجميع الدول ونأمل أن يقتدي جميع القادة والزعماء بالقائد معمر القذافي الذي أكد بمواقفه نبل أفكاره واطروحاته الإنسانية

مع مفتي المسلمين بشبه جزيرة القرم

الفيتوري الصادق — Sat, 11 Apr 2009 15:21:09 +0000

الشعب المنسي في الجنة الضائعة

مع مفتي المسلمين بشبه جزيرة القرم السيد أميرعلي ابلايف :-

_________________________

* تتار القرم يعتنقون الإسلام ويلتزمون بالطقوس الدينية والعادات والتقاليد الإسلامية.

____________________________

* عازمون على مواصلة المجاهدة والنضال لاسترجاع ما نهب وما ضاع من شعبنا خلال مراحل التهجير والإبادة…

____________________________

* تحزننا مواقف الحكومات والشعوب الإسلامية السلبية تجاه قضايانا العادلة, ونفتخر كثيرا بعلاقتنا الجيدة بالقيادة الإسلامية العالمية وبالشعب الليبي المسلم.

. حاوره :- الفيتوري الصّادق

. تصوير:- حسين الضبيع

. ترجمة:- د. أنيسة عتيق

__________________

تعد شبه جزيرة القرم التي تتمتع بحكم ذاتي ضمن جمهورية أوكرانيا جزء

لا يتجزأ من أرض الإسلام,

فقد حملت مشعله لقرون عديدة وأجبرت ذات يوم موسكو على دفع الجزية لخانات (بختشي سراي) العاصمة الإسلامية التاريخية الشهيرة بالقرم

كما ساهم شعبها المسلم بقوة في صد غزوات السلاف فكانوا سورا منيعا على شواطئ البحر الأسود ,جاعلين من نهر الفولغا نهرا إسلاميا من منبعه إلى مصبه لعدة قرون

وقد أنجبت شبه الجزيرة علماء ومفكرون وزعماء سياسيين أثروا في خارطة الإسلام وانتشاره في المنطقة

غير أن الدوائر أبت إلا أن تدور فتحولت القوة ضعفا وشتاتا والمنعة إبادة جماعية لكل ما يمت للإسلام بصلة في شبه الجزيرة المنكوبة على أيدي الجيوش القيصرية ومن بعدها الشيوعية الغازية في أربعينيات القرن المنصرم

فتراجع عدد المسلمين جراء التهجير والقتل والتنصير وذاق من بقى منهم الأمرين فقط لأنهم مسلمون .وصدقت نبؤة النبي محمد صلعم القائل في حديثه الشريف

( سوف يأتي زمان على أمتي الماسك على دينه كماسك على حجر من جمر)

إذ رغم السماح بالرجوع لمن هجّروا إثر تفتت الاتحاد السوفيتي في تسعينيات القرن المنصرم وعودة بعض الحقوق المسلوبة بعد تضحيات ونضالات مريرة إلا أن وضعهم لا يزال مأساويا ملبدا بغيوم التهميش والإقصاء إضافة إلى التجهيل والتفقير والنسيان

فكيف يعيش المسلمون التتار واقعهم المحزن… يا ترى؟!

ما نوع المأساة التي يعيشونها في وطنهم..؟

وكيف ينظرون إلى إخوانهم المسلمين وخاصة العرب ..؟

هذه الأسئلة وغيرها وضعناها أمام مفتي المسلمين بشبه جزيرة القرم الحاج أمير علي ابلايف الذي استقبلنا في مكتبه بمدينة سمفروبل(آق مسجد) بحفاوة إسلامية بالغة برفقة مستشاره السيد التشيكوف أرسين,

فاتحا لنا قلبه واضعا أقلامنا على جرح إسلامي يعمقه النسيان…

______________________________

- تحدث لنا في البداية عن تاريخ الإسلام بشبه جزيرة القرم قائلا:-

حسب معطيات المراجع الموجودة فإن ظهور الإسلام في القرم يعود إلى القرن الثامن- وهو عهد حكم الخازار. بداية من القرن ال13 انتشر الإسلام في نواحي القرم ودخل بتناسق على نمط حياة سكان القرم.

ذكر الرحالة المشهورافلييا تشيليني في كتابه "الرحلات القرمية" عن وجود أكثر من 31 ألف مسجد ومدرسة في القرم. هذا يشير إلى الانتشار الشامل للإسلام في خانية القرم. حسب بيان هيئة تفريدا للأملاك الدولية فإنه في منتصف القرن ال19 كان يسكن في مقاطعة تفريدا حوالي 230-270 ألف مسلم وعدد المساجد كان يبلغ 1660مسجد.

عام 1923 في حدود القرم الحالية عدد المساجد كان يبلغ 480 و عدد الجماعات الإسلامية الفاعلة كان يبلغ 275. الاضطهاد والترحيل إلى المنفى قبل وبعد الحرب أدى إلى ابادة 46.5% من تتار القرم

هذه هي عواقب نظام الحكم القيصري والنظام الشيوعي الذين حاولو أن يمحوا من على وجه الأرض تتار القرم وتاريخهم وتراثهم الديني والثقافي.

كان نضال التتار للرجوع إلى موطنهم التاريخي مستمرا في المنفى إلى أن بدأو في العودة إلى القرم عام 1966.

وتزايد عدد أبناء القرم العائدين إلى موطنهم بعد تفتت الدولة السوفيتية و قد بلغ عدد سكان القرم قرابة 300 ألف في إحصائية 2003.

تتار القرم يعتنقون الإسلام ويلتزمون بالطقوس الدينية والعادات والتقاليد الإسلامية. توجد في الوقت الحالي في القرم 324 جماعة إسلامية مسجلة منهم 285 جماعة تتبع وتدخل ضمن الإدارة الدينية لمسلمي القرم.

خلال الفترة الماضية أعيد للمسلمين في القرم 113 من المعالم الدينية وبني 46 مسجدا جديدا تحت دعم تركيا والدول العربية وبقوى الشعب التتري

* وماذا عن المعالم الدينية الإسلامية المطموسة والضائعة بشبه الجزيرة؟

- بقى القليل من المعالم الدينية الإسلامية المشهورة في العالم: خان سراي في مدينة بختشي سراي، خان جامي في مدينة يفباتوريا، جامع الأوزبيكي في مدينة القرم القديم، جامع المفتي في مدينة فيادوسيا.

عملية إعادة بعض المعالم الدينية تتحول إلى دعاوى ومرافعات قضائية لا نهاية لها، على الرغم من المخططات والقرارات الحكومية. الكثير من المعالم الدينية التاريخية على وشك الابادة وهذا الأمر يحتاج إلى مشروع دولي لاسترجاع و إعادة إنشاء المعالم.

لقد أصبح من اللازم تنظيم برنامج دولي مدعم من جهة الحكومة لاسترجاع المعالم التاريخية الدينية لمسلمي القرم حفاضا على ما تبقى من حضارتنا الإسلامية التي نعتزبها كثيرا.

وبالرغم من الصعوبات التي تواجهنا في سبيل استرجاع ما ضاع منا خلال العهود السابقة من أثار ورموز ومعالم تاريخية وفي مقدمة تلك الصعوبات ما يتطلبه البحث في الأرشيف عن دلائل ومثبتات لتلك الحقوق التاريخية لشعب القرم من مصاريف باهضة إضافة للمعوقات الرسمية .

إلا أننا عازمون على مواصلة المجاهدة والنضال لاسترجاع ما نهب وما ضاع من شعبنا خلال مراحل التهجير والإبادة التي تعرض ولا يزال لها بأشكال وأساليب مختلفة وبقوى لا دينية ودينية عديدة

ويحزننا هنا موقف الحكومات والشعوب الإسلامية السلبي الذين لم نجد منهم رغم الوعود الكثيرة تعاونا حقيقيا إلا في ما نذر.

ولكم تأملنا وقوفهم معنا ومساندتنا في قضايانا العادلة والتاريخية على اعتبار أننا إخوة في الدين والعقيدة وواجبنا جميعا إعلاء كلمة لا اله إلا الله محمد رسول الله

* هل تشعرون بإحباط تجاه موقف الشعوب والحكومات المسلمة من قضيتكم.؟

- نحن لم نطلب من إخواننا الكثير ولا المستحيل مطالبنا تتركز في مساعدتنا كي نفتتح مدارس ومراكز لتعليم أبنائنا أحكام الشريعة وعلوم ديننا الحنيف وطباعة الكتب العلمية عن الإسلام وعن النبي الكريم محمد صلعم,إضافة إلى ترميم وبناء المساجد ومراكز التحفيظ القرآني ،نريد أن نعلم أطفالنا منذ صغرهم تعاليم الشريعة, إذا لم نتمكن من تدريس أطفالنا اللغة العربية والتترية فحضارتنا التترية الإسلامية معرضة للانتهاء والزوال وستكتسح الثقافة الروسية عقول وألباب أبنائنا ….إنهم يضيقون علينا ويفرضون على شعبنا أنماطا من السلوك والثقافة وهدفهم التاريخي القضاء على الإسلام بشبه جزيرة القرم

* ما موقف مجلس الأديان بالقرم من عملية التضييق على الإسلام والمسلمين وأنتم أعضاء فيه تقريبا..؟

- إن مجلس الأديان المسمى بـ "العالم – هو نعمة من الله" المتواجد في القرم يحمل طابعا شكليا. ولقد توقفت الإدارة الدينية لمسلمي القرم عن المشاركة في هذا المجلس منذ أكثر من سنتين وذلك لأن فعاليات المجلس موجهة غالبا لتنمية الديانة الأرثوذوكسية وتفوقها. هذا التوجه علني وتسانده بعض الجهات الحكومية.

حسب رأي الإدارة الدينية لمسلمي القرم فإن رئاسة مجلس الأديان يجب أن يتولاها أحد رجال السياسة المُمثل برئيس الوزراء ومن اللازم إيجاد مسلك للوصول إلى مساواة وتكافؤ مصالح بين كل الطوائف الدينية

و نطالب جميعا كمسلمين السلطات الأوكرانية بضرورة إدخال قانونا جديدا على مشروع قانون "حرية الذمة" وهو قانون تدريس المواد الدينية في الصفوف الابتدائية: تاريخ الإسلام والمسيحية الأرثوذوكسية، دراسة القرآن والكتاب المقدس، اللغات العربية واللاتينية وغيرها.

* أين وصلت قضية الجامع الكبير الذي ينوي المسلمين تشييده منذ سنوات في سمفروبل وتمتنع السلطات الحاكمة عن إعطائهم ترخيص بذلك..؟

- أجاب المفتي بتأثر… هل سيكون هناك جامع في سمفروبل؟!! مستطردا على امتداد عدة سنوات لم نجد جوابا على هذا السؤال. القضية وضعت أمام الحكومة والجهات المختصة العديد من المرات ولكن حتى اليوم الأرضية المطالب بها المتواجدة في شارع يالتينسكايا في مدينة سمفروبل وذلك لبناء جامع ونصب لضحايا الترحيل لم يتم تخصيصها دون أي مبررات مقنعة ودائما عندما نكررمطلبنا نحصل على رد سلبي ولكن لكل شيء حدود ولصبرالمسلمين كذلك حد.

القضايا التي ترفعها الإدارة الدينية لمسلمي القرم تتطلب قرارا ايجابيا بلا تأجيل.

*هل سبق وأن زرتم الجماهيرية الليبية…؟

- نعم سبق وأن زرت الجماهيرية والتقيت بالقائد ألأممي الأخ معمر القذافي قائد القيادة الإسلامية العالمية ورأيت فيه مثال للشخصية الإسلامية المثالية فهو يعيش ويتكلم بطريقة إسلامية راقية جدا, ويعمل جاهدا لأن ينتشر الإسلام ويعيش أتباعه وفق السنة المحمدية بلا غلو أو تطرف .

وأنا أفتخر كثيرا بعلاقتنا الجيدة بالقيادة الإسلامية العالمية وبالشعب الليبي المسلم الذي نتفق معه عقائديا باعتبارنا من أهل السنة والجماعة ونتمنى وقوفهم مع قضايا شعبنا العادلة ومساندتنا في استرداد حقوقنا حفاظا على حظارتنا الإسلامية التترية

واسمحوا لي من خلال منبركم الإعلامي هذا أن أتقدم للقائد المسلم الأخ معمر القذافي بأسمى آيات التقدير والإكبار داعيا الله أن يوفقه في جهوده من أجل الإسلام والمسلمين,مباركا له نجاحاته العالمية الدائمة.

____________ * * _____________

حول تاريخ وواقع المسلمين التتار بشبه جزيرة القرم

شبه جزيرة القرم واحدة من أجمل بقاعالعالم التي استوطنها المسلمون التتار لعدة قرون وأقاموا فيها إمارات إسلامية خضعتلها موسكو في يوم من الأيام وكانت تدفع لأميرها الجزية.
وكانت جمهورية تتارالقرم من أنشط الجمهوريات الإسلامية في الدفاع عن الإسلام ونشره والتعريف بهديهوتعاليمه السمحة، وبرز من بين تتار القرم علماء أثرَوا الحياة الفكرية والثقافيةبمؤلفاتهم القيمة في مختلف المعارف والعلوم، ودوَّن هؤلاء العلماء مؤلفاتهم باللغةالعربية وباللغة التتارية المدوَّنة بالحروف العربية.

وكلمةالقرم تعني "القلعة " باللغة التتارية؛ وتتمتع القرم بموقع إستراتيجي هام، وفيهاالكثير من الثروات الطبيعية، مثل: النفط، والفحم الحجري، والغاز الطبيعي، والنحاس،والحديد، والمنغنيز، والرصاص. والثروة الزراعية مثل: القمح، والفواكه، والمياهالمعدنية ذات الخاصية العلاجية التي جعلت منها واحدة من أفضل المشافي فيالعالم.
وقد تعرض التتار لمؤامرةشرسة أدت إلى احتلال الروس لأراضيهم، كما تعرض جميع سكان الجمهورية المسلمة إلىالتهجير الجبري اللاإنساني إلى أكبر صحراء جليدية في العالم وهي صحراء سيبيريا،بعد أن أباد الروس كلَّ معالم التراث الإسلامي فيها، من مساجد ومعاهد وكلياتإسلامية.. وقد سجل التاريخ المعاصر مأساة تهجيرهم وإبادة تراثهم بحروف من الأسى.
وهي اليوم جمهوريةٌ ذات حكم ذاتي ضمن دولة أوكرانيا؛ حيث تقع جنوب البلاد ويحيطبها البحر الأسود من الجنوب والغرب، في حين يحدها من الشرق بحر أزوف، ومِساحتها 2700 كيلومتر مربع، وسكانها 2,5 مليون نسمة، ويشكل الروس زهاء 50 % منهم، الأوكران 30 %، والباقي من التتار المسلمين الذين يعيشون حياة بائسة فقيرة،

وأهم مدن القرم :-
* المسجد الأبيض: (سمفروبل)
وكان اسمها فيما مضى "آق مسجد" أيالمسجد الأبيض قبل أن يستولي عليها الروس، وكانت أول عواصمها الإسلامية مدينة "بختشي سراي"،

* "يالطا" المدينة الساحلية السياحية الجميلة، والتي عُقدفيها مؤتمر يالطا بين قادة الحلفاء في الحرب العالمية الثانية في فبراير عام 1945م: ستالين وروزفلت وتشرشل،

* مدينة سيفستوبل ويقع بها الميناء الذي كان يأوي إليه أسطولالاتحاد السوفييتي الضخم، والذي أصبح محل نزاع بين روسيا وأوكرانيا.

* تاريخ التتار المسلمين:
وتاريخ المسلمين في القرم يعود إلى مابعد غارات التتار على العالم الإسلامي، فبعد هجماتهم الشهيرة على بلاد المسلمين،والتي نتج عنها تدمير عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك مدينة بغداد؛ شرح الله صدورالتتار للإسلام، فأشهرت إحدى قبائل التتار إسلامها عام 740 هـ، وكانت تلك القبيلةتعرف بالقبيلة الذهبية التي أسسها "باطوخان" أحد أشهر أحفاد جنكيز خان، وانتشرالإسلام بواسطة هذه القبيلة على طول نهر الفولجا الذي أصبح نهراً إسلامياً من منبعهإلى مصبِّه، كما انتشر الإسلام بواسطة التتار في منطقة جبال الأورال، ونشأت إمارةالقبشاق إحدى ممالك المغول الكبرى، والتي سيطرت على أجزاء واسعة من روسيا وسيبيريا،واتخذت من مدينة سراي في الفولغا عاصمة لها.
وأصبحت شبه جزيرة القرم التياستوطنتها القبائل التتارية كلها إسلامية، وظهر في هذه المنطقة الكثير من المدنوالحواضر الإسلامية، وأصبحت أغلب المناطق التي عرفت فيما بعد بالاتحاد السوفييتيخاضعة لحكم التتار المسلمين، واستمر حكمهم لهذه المناطق زهاء ثلاثة قرون، وكانتخلالها موسكو إمارة صغيرة تخضع لحكم أمير قازان المسلم.
وكان أمير موسكو لايعيَّن إلا بعد استشارة أمير قازان المسلم، وظلت إمارة موسكو تدفع الجزية للإماراتالتترية المسلمة حتى عام 918هـ.
وتولى الحكم في إمارة القرم الحاج دولت خيري أوكيراي في عام 1428م، وعندما توفِّيَ خلفه ابنه الثاني في الحكم بمساعدة البولنديين،إلا أن الأخ السادس منجلي قتل أخاه واستولى على حكم الإمارة بمساعدة الجنيزوف، حيثحكم في الفترة 1466/1515م وخضعت الإمارة لحكم العثمانيين في عام 1521م.

* القضاء على الإمارات الإسلامية:
وفي سنة 1552م الموافق 960هـ استطاع قيصر روسيا "إيفان الرهيب" أن يقضي على الإمارات الإسلامية، وأن يسيطر على جزيرة القرمالمسلمة، بعد أن أدَّت الخلافات بين الأمراء المسلمين إلى إضعافهم وتمكين عدوِّهممنهم. وتحولت الإمارة الكبرى إلى ثلاث إدارات هي: استراخان، وقازان، والقرم.
وقام بطرس الأول عام 1678م بمحاصرة القرم التي أُسقطت في عهد الإمبراطورة "اناأوانوفنا" عام 1736م، واحتلَّت الجيوش الروسية عاصمة القرم بخشراي، وأحرقت الوثائقالتي كانت تعدُّ ذخيرة علمية لا تقدر بثمن، وكانت رمزاً تاريخياً للشعبالتتري.

وبعد أن سيطر الروس على شبه جزيرةالقرم قاموا بقتل 350 ألف مسلم تتاري، كما قاموا بنفي نحو 500 ألف مسلم بعيداً عنبلادهم وإحلال الروس مكانهم، ومع زيادة عمليات التهجير الإجباري أصبح مسلمو القرمأقلية في بلادهم مقابل أكثرية روسية تفوقهم في العدد والثروة.
ولقد مارست الجيوشالروسية المذابح ضد السكان الآمنين إلى درجة أن الجثث لم تجد من يدفنها، وانتشرتالأوبئة التي أودت بحياة القتلة الروس أنفسهم، إلا أن أبشع المذابح وقعت عام 1771م،عندما طبقت الجيوش الروسية المعتدية شعار: (من غير انتظار ولا عودة يجب محو التتارمن هذه الأرض)، وقتل في تلك المذابح أكثر من 350 ألف تتري.
ومارست روسياالقيصرية شتى ألوان القهر والتعذيب ضد شعب التتار، وصادرت أراضيهم ومنحتهالمواطنيها، وصادرت مساجدهم ومدارسهم، واضطُرَّ زهاء مليون وعشرين ألفاً منهم أنيفرُّوا إلى تركيا، وقامت روسيا بتهجير الباقي إلى داخل المناطق الخاضعة لها
وعندما قامت الثورة البلشفية أذاعالشيوعيون بيانات كثيرة أكدوا فيها أنهم سيعاملون المسلمين في روسيا كافة معاملةالشركاء في الثورة إن هم ساعدوهم في ثورتهم ضد القياصرة الروس، بل وعدوا بتقرير حقالمصير للجمهوريات الإسلامية، بمعنى منح الاستقلال عن روسيا لمن يرغب في ذلك، لكنالشيوعيين ما إن تمكنوا من تحقيق مأربهم حتى كشفوا القناع المزيَّف عن وجوههموأفصحوا عن نيَّاتهم الخبيثة ضد المسلمين في روسيا عموماً ومسلمي القرم خصوصاً، حيثقاموا بمهاجمة جمهورية القرم التي أعلنت استقلالها واعترفت بها بعض الدول وتبادلتمعها السفراء، وكان ذلك بناء على الوعود التي منحها البلاشفة لهم خلال الثورة بهدفاستمالتهم إلى جانبهم في صراعهم مع القياصرة، واستطاع الروس البلاشفة بسط سيطرتهمعلى جمهورية القرم المسلمة بالقوة بعد هجمات متتالية في أعوام 1918 و1919 و1920م،وتعاملوا مع مسلمي القرم بمنتهى القسوة، حيث نصبوا لهم المذابح وشرَّدوهم منديارهم.
ففي عام 1920م وبعد الثورة الشيوعية في موسكو أعلن تتار القرم عن قيامجمهوريتهم المستقلة برئاسة "نعمان حيجي خان"، إلا أن الشيوعيين سرعان ما أسقطواالحكومة، وأعدموا رئيس الجمهورية وألقوا بجثته في البحر.
وعندما أراد ستالينإنشاء كيان يهودي في القرم عام 1928م، ثار عليه التتار بقيادة أئمة المساجدوالمثقفين فأعدم 3500 منهم، وجميع أعضاء الحكومة المحلية بمن فيهم رئيس الجمهوريةولي إبراهيم، وقام عام 1929م بنفي أكثر من 40 ألف تتري إلى منطقة سفر دلوفسك فيسيبيريا، كما أودت مجاعةٌ أصابت القرم عام 1931م بنحو 60 ألف شخص.وهبط عدد التتار من تسعة ملايين نسمة تقريباً عام 1883م إلى نحو 850 ألف نسمة عام 1941م؛ وذلك بسبب سياسات التهجير والقتل والطرد التي اتبعتهاالحكومات الروسية سواءً في عهود القياصرة أو خلفائهم البلاشفة،
واتهم ستالين التتار المسلمين بالتعاون مع النازيين الألمانفي الحرب العالمية الثانية، فقام في مايو 1944م بتهجير أكثر من 400 ألف تتري فيقاطرات نقل المواشي إلى أنحاء متفرِّقة من الاتحاد السوفييتي خاصة سيبيرياوأوزبكستان، وقد قضى نحو 14 ألفاً منهم نحبهم في القُطُر التي استُخدمت لتهجيرهم،كما توفِّي عام 1948 زهاء 45 ألفاً في المخيمات التي وُطِّنوا فيها بسبب المرضوالجوع.
وقام الجنود الروس بحرق ما وجدوه من مصاحف وكتب إسلامية، وأعدموا أئمةالمساجد، وحوَّلوا المساجد إلى دور سينما ومخازن.
كما أن مؤلَّفات المسلمين فيما قبل الشيوعية طُمست تقريباً، وما نجا منها صار نادر الوجود جداً،
وبعد انهيار الاتحادالسوفييتي، في مطلع تسعينيات القرن المنصرم بدأ المسلمون التتار رحلة العودة إلىبلادهم في شبه جزيرة القرم التي أصبحت جزءاً من أوكرانيا ولكن بلا أي حقوق. ويقدَّرعدد الذين عادوا منهم بزهاء ثلاث مئة ألف شخص يعيشون في ديارهم عيشة بائسة وسط ظروفمأساوية بالغة الصعوبة.

عن يكيبيديا بتصرف

يوجد في القرم الكثير من المعالم الدينية، التي حظت على شهرة عالمية ولها معني تاريخي عظيم منها: مسجد ومدرسة بيبارس واوزبيك في مدينة القرم القديم (القرن الـ12)، مدرسة ومسجد زينجرلي في مدينة بختشي سراي (القرن ال14 وال 15 مسيحي)، جامع الخان ودار الدراويش (القرن ال15 وال 16) في مدينة يفباتوريا وغيرها. ولحفظ الصبغة القومية في حارات وشوارع مدينة بختشي سراي ويفباتوريا من الضروري أن تصبح هذه المناطق محمية من جهة الحكومة, إذ أننا لا نستطيع أن نسيطر علي عملية تهديم المعالم التاريخية وأحيانا يكون هذا التهديم يهدف لتحقيق مصلحة جهة معينة، بالإضافة لما تسببه عمليات البناء العشوائي من طمس وإخفاء للأشكال والملامح التاريخية الإسلامية للمعالم القديمة.

مع الدكتورة قالينا بالابانوفا مديرة المعهد الليبي

الفيتوري الصادق — Thu, 26 Mar 2009 12:46:08 +0000

مع الدكتورة قالينا بالابانوفا مديرة المعهد الليبي

الأوكراني لقضايا الديمقراطية

نأمل أن يعم النموذج الجماهيري جميع الدول وفي مقدمتها أوكرانيا

* حوار وتصوير:-

الفيتوري الصادق

حسين الضبيع

* ترجمة:-

بلعيد آيت عوالي

_______________

في غمرة الاحتفالات بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ أقام المعهد الليبي الأوكراني بالتعاون مع الهيئة العامة للصحافة حفلا خطابيا احتفاليا بقاعة معهد العلاقات الدولية بالعاصمة الأوكرانية كييف مساء السبت 6-2-2009ف

حضره لفيف من المثقفين والأكاديميين الأوكران والإعلاميين والسياسيين إضافة إلى مديرة المعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية الدكتورة قالينا بالابانوفا التي كان لنا معها هذا اللقاء حول المعهد وأهم منا شطه وأهدافه ورؤاه الآنية والمستقبلية لقضايا الديمقراطية:

* سألناها في البداية عن نشأة هذا المعهد وأهداف تأسيسه..؟

** د.غالينا بالابانوفا : اسمحوا لي في البداية ومن هذا المنبر الإعلامي الجماهيري أن أتقدم بأسمى تحايا الود والعرفان إلى الأخ قائد الثورة الليبية رئيس الإتحاد الأفريقي ومبدع هذه النظرية نظرية سلطة الشعب،مباركة للشعب الليبي الصديق عيده الثاني والثلاثون لاستلامه لسلطته، في أول تجربة جماهيرية حقيقية في التاريخ آملين أن يعم هذه النموذج كل دول العالم المتطلعة للحرية والعدالة والمساواة

أما عن المعهد الأوكراني الليبي لقضايا تطور الديمقراطية فلقد تأسس في شهر الماء 2002 مسيحي وذلك تنفيذا لقرارات المؤتمر الدولي العلمي الفكري الأول "القرن الواحد والعشرين: النماذج البديلة لتطور المجتمع. النظرية العالمية الثالثة".

وتم تسجيله في وزارة العدل الأوكرانية وأجهزة التسجيل الحكومي الأوكراني في أكتوبر عام2006 مسيحي

محددا أهدافه انطلاقا من المبادئ الإنسانية والمساواة الاجتماعية والقيم البشرية المشتركة لإطروحات النظرية العالمية الثالثة فكر الكتاب الأحضر عبر تنشيط وتوحيد جهود الأوساط الفكرية والعلمية الأوكرانية في مجال البحث عن حلول لقضايا تحسين النظام السياسي وتجديد الجو الروحي وتكوين ثقافة سياسية ديمقراطية وإثبات سلطة الشعب في كافة المجالات الحكومية والشعبية لحياة الشعب.

*ما هي أهم المهام التي يتبناها المعهد في سبيل تحقيق تلك الأهداف.؟

**د.غالينا بالابانوفا : تتحدد مهام المعهد في جملة من النقاط الأساسية منها:-

- تنظيم دراسات علمية حول دمقرطة المجتمع، من خلال الحلول المقدمة والقضايا المطروحة في الكتاب الأخضر، وإقامة مجتمع ديمقراطي بمقومات أساسية وهي الحرية والديمقراطية ودور المواطن وتأثير وسائل الإعلام على العملية الاجتماعية ..الخ.

- تعميم المعلومات حول إنجازات المجتمع الليبي في ظل سلطة الشعب المباشرة.

- تنظيم وإقامة ندوات علمية وفكرية وحلقات نقاش وطاولات مستديرة لغرض دراسة النماذج البديلة لتطور المجتمع.

- العمل على نشر نتائج الدراسات العلمية حول النماذج البديلة لتطور المجتمع بما في ذلك مجتمع سلطة الشعب المباشرة ، وأيضا نتائج الدراسات حول دمقرطة المجتمع، وإقامة مجتمع ديمقراطي على أساس الحرية والديمقراطية، ودور المواطن في دمقرطة المجتمع، وتأثير وسائل الإعلام على العملية الاجتماعية ، ..وغيرها

- تنظيم تبادل للأساتذة والطلبة وممثلي الأوساط الاجتماعية للدولة السائرة في درب بناء مجتمع الديمقراطية المباشرة والخيار البديل للشكل التمثيلي للديمقراطية لغرض تعميم التجربة في هذا المجال.

- تنظيم مداخلات لعلماء أوكران وأجانب مهمين لإلقائها أمام الأوساط الاجتماعية الأوكرانية حول قضايا الديمقراطية.

* ما نوع العلاقة بين المعهد والواقع السياسي في دولة أوكرانيا .؟

**د.غالينا بالابانوفا : طيلة السنوات الستة الماضية قام المعهد بعمل جبار وهائل لتعريف المجتمع الأوكراني بأفكار الكتاب الأخضر وتجربة المجتمع الليبي في مجال بناء مجتمع سلطة الشعب.

النتيجة الهامة لعمل المعهد تتمثل في تكوين سمعة إيجابية للجماهيرية العظمى وقائدها معمر القذافي في أذهان المواطنين الأوكران وتمتين علاقات الصداقة والتفاهم المتبادل بين الشعبين الأوكراني والليبي.

النتيجة الأهم لكل العمل الذي تم في أوكرانيا هي تأسيس المعهد الذي أصبح ينسق نشاط 21 فرع للمعهد في مختلف أنحاء أوكرانيا، و4 فروع في الخارج.

ونأمل لتطوير وتوسيع نطاق نشاطات المعهد ضرورة توفير الشروط الآتية:-

- مقر يكون مجهزا بأحدث وسائل الاتصالات: الهاتف ، البريد المصور، حاسوب آلي مع طابعة وسكانير ، وانترنت، وجهاز تصوير.

- طاقم دائم من الموظفين : 5 أشخاص.

من بين مهام الطاقم الآتية:-

- تخطيط وتنسيق دائم لعمل المعهد وفروعه

- متابعة وتجديد موقع المعهد على شبكة المعلومات العالمية.

- تنظيم وإقامة مسابقات وحلقات نقاش وطاولات مستديرة حول قضايا الديمقراطية وتنظيم لقاءات لعلماء أوكران وأجانب.

- طباعة الكتاب الأخضر ومواد المؤتمرات وحلقات النقاش العلمية وغيرها من الأعمال العلمية والفكرية ذات الصلة بنماذج تطور المجتمع.

- تنظيم مسابقات بين العلماء الشباب.

* من خلال إدراككم لأهمية الإعلام في عصر المعلوماتية ما هو نشاط المعهد في هذا الاتجاه خاصة وأنكم أقمتم وساهمتم في عديد الفعاليات الفكرية والثقافية في أوكرانيا وفي الجماهيرية العظمي وفي دول أخرى .؟

**د.غالينا بالابانوفا : للمعهد نشاط إعلامي متواصل ويومي يهدف إلى تعرف الأوساط الاجتماعية الأوكرانية عن طريق وسائل الإعلام الأوكرانية وشبكة المعلومات الدولية حول مجرى الفعاليات المختلفة التي تقام وتكرس لإبراز إنجازات الشعب الليبي في طريق بناء مجتمع جديد والمبادرات الدولية للجماهيرية العظمى وقائدها معمر القذافي ..الخ.

ويأمل المعهد في هذا الإطار ضرورة بعث مجلة فصلية في أوكرانيا باللغة الروسية وتكرس لسياسة ليبيا واقتصادها وثقافتها وتاريخها ودورها في القارة الأفريقية، ودورها في تطوير المنطقة العربية ، ومبادرات ليبيا على المستوى الدولي. المجلة ستروج في دول رابطة الدول المستقلة وبهذا ستساهم في رفع العزلة الإعلامية عن ليبيا التي للأسف مازالت موجودة في بعض تلك الدول الشيوعية سابقا.

بالإضافة إلى أننا قمنا مؤخرا بتشكيل فريق من المنظمين النشطين الذين شاركوا في كافة الفعاليات التي أقيمت في أوكرانيا والذين يعون الأهمية التقدمية لأفكار سلطة الشعب المباشرة وإنتاجيتها العالية في حل المشاكل السياسية الحيوية لأوكرانيا. إن دعم جهود هؤلاء النشطاء سيعطي الإمكانية لإنجاز أفكار سلطة الشعب المباشرة في أوكرانيا وبذلك يتم التأكيد على أهميتها العالمية وطابعها البشري المشترك.

* أخيرا نحيي هذه الحيوية وهذا الإيمان الحقيقي بالإطروحات الخالدة ونسألك هل من إضافة أخيرة..؟

**د.غالينا بالابانوفا : نهنئ الشعب الليبي مرة أخرى ونحيي قيادته العالمية الحكيمة والمبدعة ونشكر جهدكم الإعلامي على درب جماهيرية الإعلام

متأملين في الختام أن يعم النموذج الجماهيري كافة أصقاع المعمورة

وفي مقدمتها دولة أوكرانيا

ضوضاء الصمت › اضف ادراجا جديدا

الفيتوري الصادق — Mon, 23 Mar 2009 11:27:10 +0000

ضوضاء الصمت › اضف ادراجا جديدا

· الهيئة العامة للصحافة بالجماهيرية العظمى والمعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية بأوكرانيا يقيمان حفلا خطابيا إحتفاء بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ

الشمس/خاص : الفيتوري الصادق – كييف أوكرانيا

احتفاء بالعيد الثاني والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب ومولد أول جماهيرية في التاريخ وبالتعاون مع الهيئة العامة للصحافة بالجماهيرية العظمي نظم المعهد الليبي الأوكراني لقضايا الديمقراطية حفله الخطابي بتاريخ 6/03/2009 مسيحي بالعاصمة الأوكرانية كييف وبحضور جمع غفير من رواد المعهد والمثقفين الأوكران والأكاديميين بمعهد العلاقات الدولية والأخوةالعاملين بالمكتب الشعبي الليبي بأوكرانيا وكبيرة الاختصاصيين بمعهد الدراسات الإستراتيجية المستشارة الإعلامية للرئيس الأوكراني ومنسق حركة اللجان الثورية بأوكرانيا العالمية وعميد الطلبة الأجانب بالجامعة .

ولقد اشتمل الحفل على عدد من الكلمات المهنئة والمحتفية بهذه المناسبة التاريخية العظيمة مؤكدين على الالتزام المطلق بالأطروحات الجماهيرية الخضراء ومثمنين لجهود الأخ القائد مبدع النظرية العالمية الثالثة وسعيه المتواصل والحثيث من أجل سعادة الإنسان أينما كان وعزمه على أن يعم الفكر الأخضر كافة أرجاء المعمورة

متوجهين في ختام حفلهم ببرقية تهنئة للأخ قائد ثور الفاتح العالمية معبرين من خلالها عن إعجاب ملايين الشعب الأوكراني بالنموذج الجماهيري نموذج سلطة الشعب الذي اختاره الشعب الليبي, آملين أن يسود جميع الدول وفي مقدمتها أوكرانيا التي تسعى إلى التقدم والديمقراطية .

مع رئيس المجلس الوطني للديمقراطية بغينيا كوناكري

الفيتوري الصادق — Sun, 25 Jan 2009 11:03:00 +0000

النقيب موسى كامارا

رئيس المجلس الوطنى للديمقراطية والتنمية بغينيا في لقاء مع صحيفة الشمس :

المستقبل سيكون مزدهرا للبلدين من خلال إنشاء مشاريع مشتركة في جميع القطاعات

حاوره : حسين الضبيع /الفيتورى الصادق

ـ شهدت جمهورية غينيا كوناكري بعد وفاة رئيسها السابق ( لانسانا كونتي ) تغييرات يرى البعض أنها مؤثرة على الصعيد المحلي للشعب الغيني ولمحيطها الأفريقي لما يحمله المجلس الوطني الذي تولى دواليب السلطة كمرحلة انتقالية من رغبة تبدوصادقة لتغيير الأوضاع في غينيا لصالح الشعب الذي ظل ولسنوات يرزح تحت قيود الفقر والجهل والتهميش .

وفي أول لقاء للنقيب : موسى كامارا مع صحيفة عربية ;كان له معنا هذا الحوارلصحيفة الشمس الليبية :

ـ سألناه في البداية عن موقف الشعب الغيني تجاه الجماهيرية العظمي في ظل التغييرات التي شهدتها غينيا ؟

- موقف غينيا شعباً وحكومة تجاه الجماهيرية وقائدها طيب جداً ، وهذا راجع لوقت طويل على أثر منح القائد للشعب الغيني محطته التليفزيونية الأولى وتدعم هذا الموقف بزيارته الأخيرة لغينياعام 2007ف خاصة أثناء استلام حزب CNDD ( المجلس الوطنى للديمقراطية والتنمية ) للسلطة .

- هذا الموقف يمكن تدعيمه بواسطة الكثير من الوسائل منها :-

ـ المعلوماتية ( حملة إعلامية شعبية ) .

ـ مشاركة ( استثمارات عامة وخاصة في غينيا ) .

ـ دعم وتشجيع الولايات والمتحدة الأفريقية ( خاصة مع القرار الثاني لــ OUA ( منظمة الوحدة الأفريقية ) .

ـ ما هي رؤيتكم لمستقبل العلاقات بين ليبيا وغينيا كوناكري وكذلك بين دول الساحل والصحراء س . ص«؟

- المستقبل سيكون مزدهراً للبلدين من خلال إنشاء مشاريع في الاقتصاد الغيني وخاصة بتشجيع المستثمرين الليبيين للاهتمام بالقطاعات الزراعية والصناعية.

ولقد علقت غينيا بعد الزيارة الثانية للقائد آمالاً كبيرة من أجل تخفيف المعاناة عن الشعب الغيني، والدفاع عن النظام السياسي على الساحة الدولية واقناع بلدان (EDEA) (المنظمة الاقتصادية لدول شرق أفريقيا) اصدقاء الشعب الليبي لمساعدة غينيا ومراجعة القرار الثاني (التعليق)

إذا في ظل نظام الحكم الجديد توجد فرص وآمال كبيرة لتعزيز العلاقات الثنائية.

لا نرى عراقيل من أجل فعل نفس الشئ مع البلدان الساحل الأخرى علماً بأن العلاقات مع مالي جيدة جداً كذلك السنغال ، النيجر ، بوركينافاسو، وتشاد وبلدان أخرى تستفيد من دعم الأخ القائد والشعب الليبي

ـ ما المستقبل السياسي والاقتصادي المنتظر لغينيا في ظل النظام الجديد؟

الغينيون رحبوا وبحماس بوصول (CNDD) (المجلس الوطني للديمقراطية والتنمية) للسلطة ، دون إراقة الدماء مما أدى إلى انتقال للسلطة بهدوء ومع المضي قدماً للأمام لهذا النظام نحن نعتقد بأن ليبيا يمكنها أن تساعد غينيا على الصعيد السياسي والاقتصادي خاصة مع موقعها كعضو حالي في مجلس الأمن ومكانتها الاستراتيجية في قلب الاتحاد الأفريقي يمكننا عمل الكثير مع الأخ القائد والشعب الليبي.

ولعل دعوة الأخ القائد لزيارة غينيا فرصة لايمكن تفويتها، في الحقيقة أن الشعب الغيني يؤمن كثيراً بهذا النظام السياسي الجديد وهذه إشارة على وجود الإستقرار والتغير والوحدة الوطنية ونأمل تحسين مستوى المعيشة للطبقات الأكثر احتياجاً ..

( نساء ، أطفال ، شباب ) والشعب الغيني بشكل عام .

وللعلم فإن غينيا بحسب موقعها في القارة تشتمل على عديد من فرص الاستثمار الإقتصادى المتنوع مثلاً :-

-ميناء كونا كري : يمكِّن لمالي في المستقبل جذب بوركينافاسو لاستخدام هذا الميناء ( نظراً للمشاكل التي يعيشها ساحل العاج ) .

- قطاع الزراعة المتقدم يمكن أن يُلبي الاحتياجات المحلية والإقليمية ( النيجر ، بوركينافاسو ، تشاد …. )

- التنقيب عن النفط : استغلاله عن طريق الاستعانة بالخبرة الليبية .

- تنفيذ السدود لإنتاج الكهرباء وتوطين التنمية السريعة للقطاع الصناعي خاصة أن ليبيا يمكنها الاهتمام با( البوكسيت ) ( حجر يستخرج منه الألومنيوم ) ..

http://www.alshames.com/Pages/akhera/index.html

"صفيح الإلكترون في غزة"

الفيتوري الصادق — Tue, 20 Jan 2009 13:00:00 +0000

عدوان….نت

صفيح الإلكترون في غزة

. الفيتوري الصادق

لأول مرة نشهد في تاريخ الصراع العربي الصهيوني حربا إلكترونية حقيقية عكست وبقوة مظاهر الرفض والاحتجاج العالمي على هذه الهجمة المخزية وساندت أهل غزة..

حيث شهدنا ومنذ الأيام الأولى للعدوان مظاهرات إلكترونية( إن صح التعبير) عبر شبكة الإنترنت لمساندة أهالي القطاع وذلك بإنشاء العشرات من المواقع والصفحات الإلكترونية الرافضة للعدوان من أهمها:-

أغيثوا غزة الذي يشرف عليه نشطاء حقوقيون عرب وأجانب في إطار الحملة الشعبية الإسلامية العربية لدعم أهل غزة

إضافة إلى عشرات المجموعات على (الفيس بك) المتضامنة والمعبرة عن الرفض الشديد لما يلحقه هذا العدوان الهمجي بالشعب الأعزل من قتل وتدمير وتشريد على سبيل المثال :-(كلنا غزة)،(اللعبة القذرة)،

(قبل أن يموت أطفال غزة)،(وقفة مع أهالي غزة)،(ضد المحرقة والإعدام) وغيرها

وفي ذات الاتجاه أقدمت المئات من المنتديات الثقافية والاجتماعية بفتح المجال لمتصفحي الشبكة للتفاعل المباشر مع الأحداث وإتاحة الفرصة لإيصال أصواتهم الرافضة للعدوان والمتضامنة مع أهلنا في القطاع

بجانب ما يقوم به بعض النشطاء العرب والأجانب من حملات الكترونية تستهدف المؤسسات والجمعيات الأهلية والدولية الحقوقية والاجتماعية عبر عناوينها الإلكترونية مشتملة على بيانات ورسائل منددة وفاضحة لجرائم الصهيونية على العزل والأطفال والشيوخ والنساء مدعمين رسائلهم بالمقاطع المرئية الحية والمجسدة لجرائم الصهاينة وممارساتهم الغير أخلاقية مما ساهم في رفع مستوى ردة الفعل العالمية التي نشهدها تجاه العدوان الهمجي

يقابل ذلك استغلال الصهاينة للشبكة واعتمادها كجبهة إضافية في عدوانهم البربري

حيث خصصوا الكثير من مواقعهم لنقل الأخبار الملفقة وضخ رسائل تهديدية لقادة المقاومة ولكل من يتعاون معهم في إطار حربهم النفسية

كذلك جند الصهاينة فرق فنية تخريبية لتدمير مواقع المقاومة على الشبكة،واستهدافها بفيروسات التخريب والاختراق ردا على ما تقوم به بعض الفرق الفنية العربية التي تمكنت من تدمير وتخريب واختراق أكثر من عشرة آلاف موقعا من المواقع الصهيونية على الشبكة المساندة للعدوان والمحرضة عليه

أما على صعيد الأخبار ومتابعة إحداثيات العدوان اُعتبرت الشبكة العنكبوتية من أهم المصادر الإخبارية عبر مواقعها ومدوناتها ووكالاتها التي تسابقت على نقل الأخبار ومتابعة مجريات الأحداث عن كثب مما أضاف زخماً إخباريا غير مسبوق في أيٍ من الحروب والغزوات السابقة سواء في منطقتنا العربية أو في خارجها جعل من الشبكة العنكبوتية منافساً قويا للفضائيات الإخبارية ووكالات الأنباء ومصادر نقل وصناعة الخبر التقليدية…